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學(xué)臺灣旅游社區(qū)經(jīng)驗 海南發(fā)展特色鄉(xiāng)村游

文旅惠報 本文作者:執(zhí)惠旅游 2015-06-10
學(xué)習(xí)臺灣鄉(xiāng)村游的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè),不僅是觀察其表面繁華,更重要的是理解臺灣怎樣創(chuàng)造整個旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的價值鏈。

近日,海南省旅游委、旅游協(xié)會共同組織了鄉(xiāng)村旅游、婚慶旅游企業(yè)家和院校旅游專家等25人,赴臺開展了交流、培訓(xùn)和學(xué)習(xí)。
臺灣鄉(xiāng)村游凸顯個性化
臺灣鄉(xiāng)村游究竟有何特點?亞龍灣國際玫瑰谷副總經(jīng)理李永才在一個星期的交流中,認(rèn)為臺灣的鄉(xiāng)村游在文化創(chuàng)意、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、服務(wù)體系建設(shè)、渠道建設(shè)和個性化這五個方面都有可圈可點之處。
李永才介紹,在文化創(chuàng)意方面,臺灣能把螢火蟲、蝴蝶、薰衣草、咖啡等動植物,以及繪畫、傳統(tǒng)的手工藝等進行再挖掘,開發(fā)出獨具特色的主題產(chǎn)品,“其價值鏈產(chǎn)生的每一個環(huán)節(jié),創(chuàng)意設(shè)計、廣告營銷、零售流通、管理培訓(xùn)都做得很有前瞻性?!?br style="color: rgb(51, 51, 51); font-family: 宋體; font-size: 14px; line-height: 24px; white-space: normal;"/>“臺灣的鄉(xiāng)村旅游,無論項目大小,基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和配套都十分完善,具備體驗性、娛樂性,且精細(xì)、精致化、生態(tài)化。在服務(wù)體系建設(shè)方面,臺灣也能夠做到真正的微笑服務(wù)和人性化服務(wù)。”李永才說。
對于臺灣鄉(xiāng)村旅游的個性化,李永才也十分欣賞,“臺灣的每個鄉(xiāng)村旅游點都會發(fā)掘獨有的文化主題,且相互扶持、不相互拆臺。而且他們還有很好的渠道建設(shè),包括官方渠道、民間交流渠道和網(wǎng)絡(luò)渠道等?!?br style="color: rgb(51, 51, 51); font-family: 宋體; font-size: 14px; line-height: 24px; white-space: normal;"/>民宿產(chǎn)業(yè)成為特色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)
對于臺灣鄉(xiāng)村游的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè),李永才印象深刻。
李永才認(rèn)為,從整體上看,臺灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)繁榮的背后是對情感的營銷。學(xué)習(xí)臺灣的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè),不僅是觀察文創(chuàng)業(yè)的表面繁華,更重要的是理解臺灣怎樣創(chuàng)造整個文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的價值鏈。
“臺灣最具創(chuàng)意的不是將農(nóng)業(yè)做成褚橙這樣的精細(xì)產(chǎn)業(yè)化的模式,而是將農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)有效結(jié)合,發(fā)動民眾創(chuàng)新的力量,將農(nóng)場改造成親心可人的家庭親子旅游目的地,從而形成疊加的經(jīng)濟和社會效應(yīng)?!?/span>

李永才以臺灣的精品農(nóng)業(yè)為例,不同于傳統(tǒng)酒店,臺灣的民宿因親民、平價,獲得大眾市場的喜愛。在旺季,幾千家民宿酒店全部訂滿。因此,特色民宿產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)也構(gòu)成了臺灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的一個重要特色。
以地方特色來說,宜蘭的民宿強調(diào)田園鄉(xiāng)村主題,墾丁則以南洋異國休閑風(fēng)為主題,花東民宿強調(diào)原住民文化的奔放與山海相遇的激情,臺北九份的民宿以礦山小鎮(zhèn)懷舊為主題,澎湖民宿以離島度假、水上娛樂為特色,苗栗縣南莊鄉(xiāng)的民宿則散發(fā)著濃郁的客家風(fēng)情。
旅游社區(qū)經(jīng)驗值得借鑒
經(jīng)過研究臺灣南投縣埔里鎮(zhèn)桃米生態(tài)社區(qū),省旅游協(xié)會秘書長王健生認(rèn)為,臺灣的社區(qū)營造模式非常值得海南學(xué)習(xí)借鑒。
王健生介紹,首先,共同的信仰是凝聚社區(qū)感的重要元素,通過發(fā)掘社區(qū)歷史文化,可以增強社區(qū)居民的社區(qū)感,培養(yǎng)共同的社區(qū)營造愿景.

其次,需要復(fù)興在地經(jīng)濟,才有可能創(chuàng)造工作機會和發(fā)展前景,才能留住年輕人,社區(qū)營造才可能有持續(xù)的力量,居民的參與也才會有持久的動力.

“在桃米村,不論是生態(tài)解說還是民宿服務(wù),業(yè)者都同意將5%-10%的收入交出,作為社區(qū)發(fā)展的公共資金?!?br style="color: rgb(51, 51, 51); font-family: 宋體; font-size: 14px; line-height: 24px; white-space: normal;"/>此外,王健生強調(diào),社區(qū)營造需要有效地盤活在地資源,需要“在地居民參與”,需要“多方協(xié)力”等。

據(jù)悉,桃米村在社區(qū)營造的過程中,新故鄉(xiāng)文教基金會引入“專業(yè)者都市改革組織”做空間營造,引入南投縣的農(nóng)委會特有生物中心來做生態(tài)調(diào)查與解說培訓(xùn),引入世新大學(xué)觀光系幫助培訓(xùn)旅游、管理等內(nèi)容,可謂“多方協(xié)力”的典范。
“臺灣南投縣埔里鎮(zhèn)桃米生態(tài)社區(qū)成功創(chuàng)造了一種以知識經(jīng)濟為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村生活創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),實驗了一種生態(tài)、悠閑、慢拍的生活方式。”王健生說。

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