田聰
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在17世紀(jì)末年，一個南方的匠人雷發(fā)達(dá)來到北京參加營造宮殿的工作。從他起一共七代直到清朝末年，主要的宮室建筑如宮殿、皇陵、圓明園、頤和園等，都是雷氏負(fù)責(zé)設(shè)計的，這個世襲的建筑師家族稱為“樣式雷”?！?/div>
翻越14座海拔超過4000米的高原大山，跨越10條洶涌江河，單車上路流浪40個日日夜夜。這就是一個不甘囿于格子間的80后都市白領(lǐng)的單車旅行——騎行西藏。
在這場眼睛在天堂，身體在地獄的旅行中，作者以親身經(jīng)歷，展示了青藏高原上絕美的風(fēng)光和純樸的民風(fēng)，也展示了一個勇者敢于征服自然與自我抗?fàn)幍膬?nèi)心獨白，傳達(dá)著旅行的夢想和生活的態(tài)度。
阿Sam，潮流雜志《1626》主編，新銳攝影師。2005年曾在上海外灘、北京三里屯做過個展，受到眾多媒體的關(guān)注。他也曾參與眾多暢銷青春小說封面以及內(nèi)頁的拍攝。個人BLOG曾被雜志評最值得關(guān)注的十大BLOG之一，并有高達(dá)百萬的人氣點擊率。
歷代皇帝都在宮殿附近建"一池三山"，北海林也是繼承這個傳統(tǒng)而建的。北海和中南還是太液池，瓊化島如"蓬菜"，團(tuán)城為"瀛洲"，中海犀山臺似"方丈"。今天我們不僅能看到瓊化島上的猶如仙境的亭臺樓閣，而且還能看到神人庵、呂公洞以及銅仙承露盤等傳說中的仙島景物。
江南水鄉(xiāng)已經(jīng)被太多人描畫，青簡的文與圖卻依然帶給我們陌生新鮮的驚喜，沒有第二人像她一樣，沿八條水系朔江而上，真正深入到游人蹤跡不曾到達(dá)的隱秘所在，發(fā)現(xiàn)被我們忽略太久的、充滿歷史滄桑與流動之美的別樣地點。她的鏡頭親近卻不褻玩，那些陌生又熟悉的古村落，帶著天真的質(zhì)樸和天然的婉約直擊閱讀者的鄉(xiāng)愁，你會發(fā)現(xiàn)，江南有太多角度和韻味，是我們不曾體會和領(lǐng)悟的。
西周以后，在中國逐漸形成以“禮莫大于敬天，儀莫大于郊祀”為核心的祭祀制度。故由周公所制定的“冬至日，祭天于地上之圄丘”的祭天制度為后來的中國歷朝歷代帝王所奉行，秦、漢以及唐、宋各個封建朝廷皆在國都營建祭壇祭祀皇天上帝，秦及漢朝初期將祭天的祭壇稱為五峙，西漢中期以后及唐宋諸朝皆將祭天的祭壇稱為圄丘。
陳丹燕是當(dāng)代都市文化的代言人。她也是中國作家中第一個走出國門的背包客，1990年至今，四分之一個世紀(jì)，一個人的獨行時代。她邊走邊寫邊攝影，把風(fēng)景看透。她的旅行書是一位癡迷行走的作家呈現(xiàn)給讀者的真正的旅行文學(xué)。
吳剛花了千辛萬苦，終于在八月十五晚上登上的掛榜山頂，趕上了通向月宮的天梯．八月正是桂花飄香的時節(jié)，天香云外飄．吳剛順著香氣來到桂花樹下，看著金燦燦的桂花，見著這天外之物，好不高興．他就拼命的摘呀摘，總想多摘一點回去救母親，救鄉(xiāng)親，可摘多了他抱不了．于是他想了一個辦法。
豫園是明代上海最大的私家花園。1559年時任四川布政史的潘允端，在上海老城廂一塊蔬菜地上“聚石鑿池，構(gòu)亭藝竹”，開始營造自己的花園。
頤和園專有一座供慈禧太后享用的“壽膳房”，地處仁壽北殿的后身，大戲樓東側(cè)，共有八個大院，一百多間房子。專門為她烹調(diào)飲食的首領(lǐng)太監(jiān)、廚役、菜役等有一百二十八人之多，比乾隆時期的御膳房多二十余人。
路上的故事最精彩，陌生的人生才最真實。小寒是職業(yè)的背包客，走過中國幾乎每個角落，在路上發(fā)生了很多很多故事，他把最感動的故事記錄下來，故鄉(xiāng)、遠(yuǎn)方、愛情、人生的意義、旅行的意義，只有在路上我們才有思考的時間。33座城市，33種人生。天涯點擊數(shù)千萬，最受追捧、最真實、最感人的旅行故事。隨書附贈精美明信片，給未曾上路的你。
本文從八達(dá)嶺長城眾多傳奇故事中選出《仙女點金磚》的故事來做探究和評論。之所以選這個傳奇，是因為這個傳奇里所包含的元素幾乎涵蓋了中國古代神話傳說所擁有的元素，這些元素正是真實歷史的根。
舊上海有兩大租界系統(tǒng)，一為由英、美租界合并而成的公共租界，一為法租界。公共租界一向以商業(yè)繁華聞名，以南京路為中心的市干道的市中心區(qū)即是其最大的鬧市街區(qū)；法租界歷來以擁有高級住宅區(qū)而著稱，其西部高雅、幽靜的“花園洋房區(qū)”，就是它為人稱道的明顯標(biāo)志。
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